Nunca podré olvidar el día en que el marido de June, Harry Evans, entró cuando menos lo pensábamos en el apartamento con sus botas del Ejército, recién llegado del frente alemán, hacia septiembre de 1945, y quedó horrorizado al vernos, seis personas hechas y derechas, todas colocadas con benzedrina y despatarradas o sentadas a cuatro patas en la enorme cama de matrimonio, que hablaban de “escepticismo” y “decadencia”, y discutían sobre la insignificancia de los valores, con la cara pálida y el cuerpo débil; el pobre hombre dijo: “¿Por esto luché?”

La Vanidad de los Duluoz -Jack Kerouac-

« De modo que ¿qué significa Kerouac? Kern es lo mismo que el inglés cairn, “montículo de piedra”, y uak “idioma de”, luego: Ker, “casa”, uak “idioma de”. ÉSTE ES EL IDIOMA DE LA CASA QUE TE HABLA EN PUROS TONOS MARINOS. »

La Vanidad de los Duluoz -Jack Kerouac-

–¿Cuándo nos vemos?

Todavía se demoró en responder.

–No sé –dijo por fin.

–Mañana por la noche.

–No, mañana no. Tengo que salir.

–¿Con quién?

Me miró como reprochándome que me mostrara tan inquisitivo, tal vez posesivo.

–Con una persona –dijo.

–Con una persona, por supuesto. No ibas a salir con un fantasma –dije aludiendo al cementerio al eludirme ella.

Se sonrió.

–¿Para qué lo quieres saber?

Teoría del conocimiento, le iba a decir. Es el problema de nuestro tiempo. This age of Kant. Pero le dije:

–Para saberlo.

–Es una persona que no significa nada para mí, mucho menos para ti. Un ajeno insignificante. 

–Bueno, quiero saber quién es ese enano extraño. 

La Habana para un infante difunto. -Guillermo Cabrera Infante-

Despite what some revolutionaries think about this, desire is revolutionary in its essence […] and no society can tolerate a position of real desire without its structures of exploitation, servitude, and hierarchy being compromised.
Gilles Deleuze & Félix Guattari, Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia (via foucault-the-haters)
Everyday life consists of the little things one hardly notices in time and space. The more we reduce the focus of vision, the more likely we are to find ourselves in the environment of material life: the broad sweep usually corresponds to History with a capital letter, to distant trade routes, and the networks of national or urban economies . If we reduce the length of the time observed , we either have the event or the everyday happening. The event is, or is taken to be, unique; the everyday happening is repeated, and the more often it is repeated the more likely it is to become a generality or rather a structure. It pervades society at all levels, and characterises ways of being and behaving which are perpetuated through endless ages.
Fernand Braudel, Civilisation and Capitalism: Structures of Everyday Life (via foucault-the-haters)

               I Don’t wanna fight in a holy war
I Don’t want the salesmen knocking at my door
               I don’t wanna live in America no more





                  MTV, what have you done to me?
Save my soul, set me free!
               Set me free! What have you done to me?
                                            I can’t breathe! I can’t see!
               World War III, when are you coming for me?
Been kicking up sparks, we set the flames free
                   The windows are locked now so what’ll it be?
                     A house on fire or a rising sea?

                                                     Why is the night so still?Why did I take the pill?



       Because I don’t wanna see it at my windowsill

I am not a graceful person. I am not a Sunday morning or a Friday sunset. I am a Tuesday 2am, I am gunshots muffled by a few city blocks, I am a broken window during February. My bones crack on a nightly basis. I fall from elegance with a dull thud, and I apologize for my awkward sadness. I sometimes believe that I don’t belong around people, that I belong to all the leap days that didn’t happen. The way light and darkness mix under my skin has become a storm. You don’t see the lightning, but you hear the echoes.
Anna Peters (via bbijoue)